Es wird viel über die Seele ausgesagt, und es gibt sowohl in der Östlichen Tradition, als auch in der Westlichen, Lehren und Lebensweisen, die sich ausdrücklich und direkt dem Umgang mit der Seele in der menschlichen Existenz widmen. 

So hat Pythagoras vor gut 2600 Jahren die Mitglieder seiner Mysterien-Schule ausdrücklich in eine Lebensweise im Licht der Seele eingewiesen. Und Platon, der Begründer der Westlichen Tradition des Denkens, hat 200 Jahre später in seinen berühmtesten Dialogen eine ausdrückliche Seelenlehre verfasst, in Anlehnung an Pythagoras. Eine der bekanntesten und meist umstrittenen Schriften seines Schülers Aristoteles, heißt ‚Um die Seele‘, in welcher er die menschliche Existenz als biologisches Wesen mit seinem sinnesorganlichen Wahrnehmen und seinem Denkvermögen im Sinne der Seele untersucht.  

Aristoteles hat auch die wissenschaftlich-technologische Tradition der Westlichen Kultur begründet. Diese wurde dann im 16. Jahrhundert, also 1800 Jahre danach, von Rene Descartes von der dogmatischen Autorität der Christlichen Kirche losgelöst. Auch er vertrat noch die ausdrückliche Einsicht, dass die „Zirbeldrüse der Sitz der Seele ist“. Aber er trennte logisch das Dasein der Seele ab von der zeitlich-räumlichen Existenz der Materie. Diese Abtrennung ergibt sogleich den positiven Ansatzpunkt für einen seelenlosen ‚Materialismus‘, der sich sehr schnell in der modernen Wissenschaft und im modernen Menschenbild durchgesetzt hat. Wir wissen 500 Jahre später, im 21. Jahrhundert, wie ein seelenloser Materialismus die menschliche Existenz, die Erde, und all ihre Lebensformen bestimmen kann. 

Aus Indien wird uns seit gut 5000 Jahren eine noch viel ausdrücklichere Seelenlehre überliefert, die die Seele religiös, philosophisch, und kulturell direkt in der menschlichen Existenz verankert. Und die heutzutage bekannten Begriffe aus der Indischen Tradition, wie Yoga, Karma, oder Dharma, sind ohne die Seele überhaupt nicht denkbar. Nur durch die wissenschaftliche Theorie und Lebens-Empirik der indischen Seelenlehre haben diese Begriffe einen echt begründeten Sinn. 

Wie sieht dieser Umgang mit der immateriellen Seele dann also aus? An dieser Stelle können wir darauf nicht im Detail eingehen. Es gibt aber glücklicherweise ein paar klare Anhaltspunkte, die uns zu einer der Seele entsprechenden Orientierung verhelfen können, wenn wir sie recht verstehen. Man kann die Seele nicht mit dem Mikroskop, dem Teleskop, oder in einem Reagenzglas dingfest machen. Die Seele ist kein Objekt oder Ding, kein Konzept, keine Vorstellung oder Idee, und kein Glaubensbekenntnis, sondern – eine allumfassende Anwesenheit, ein Da-Sein für unser persönliches Leben, ganz so wie wir es leben seit unserer Geburt, mit allem Drum und Dran, innen und außen, Selbst und Welt. Alle unsere persönlichen Erfahrungs- und Bewusstseins-Inhalte, unsere Umwelt, Umstände und Lebenssituation, unsere Beziehungen, und unsere Arbeitswelt, wie wir persönlich gestrickt und verstrickt sind, unsere Gedanken, Gefühle, und Wünsche, unser Leiden, unser Glück, alles was wir erleben, erleiden, und erschaffen zwischen Geburt und Tod, der gesamte Zusammenhang von Selbst mit Welt, entsteht und vergeht im Vollzugs- und Bezugs-Sinn dieser gegenwärtigen Anwesenheit der Seele.  

Diese Anwesenheit ist zeitlos, während unser persönliches Leben sich in der Zeit abspielt, als eine ganz bestimmte Dynamik zwischen Vergangenheit und Zukunft. Aus der Vergangenheit manifestiert sich unsere Wirklichkeit, während sich aus der Zukunft unsere Möglichkeiten manifestieren. Im Umgang mit der zeitlosen Anwesenheit der Seele rangiert die zukünftige Möglichkeit unseres Daseins höher als die aus der Vergangenheit heraus bestehende Wirklichkeit. So ist der Mensch wesentlich schöpferisch veranlagt. Und diese schöpferische Veranlagung wird durch unser Denken ausgetragen. Die Erkenntnis ‚so wie der Mensch denkt, so ist er‘, gilt vor allem als eine Aufforderung zur Verwirklichung der zukünftigen Möglichkeiten durch unser Denkvermögen, nicht zum Schlafwandeln in der Wirklichkeit, wie sie aus der Vergangenheit her schon besteht. 

Die zeitlose, transzendente Anwesenheit der Seele ist eine vertikale Ausrichtung für unsere Leben, während unser persönliches Erleben und Erkennen sich horizontal zeitlich abspielen zwischen Vergangenheit und Zukunft, und zwischen Selbst und Welt. Je mehr wir unsere persönliche Existenz vertikal ausrichten können, in der transzendenten Anwesenheit der Seele, desto mehr wird unsere persönliche Vergangenheit und Zukunft, und unsere Dramaturgie zwischen Selbst und Welt geläutert und transformiert im Vollzugs- und Bezugs-Sinn der Seele. Nur so macht es Sinn seinen ‚Seelen-Plan‘, und seinen ‚Seelen-Auftrag‘ für dieses Leben zu entdecken und zu entfalten. ‘Erfolg’ heißt im Licht der Seele nicht wieviel Geld Du machst, sondern wieviel Sinn Dein Leben macht. 

Wenn Du Dich dem Umgang mit der Seele in ihrer Anwesenheit öffnest, dann erscheint Deine Persönlichkeit im Licht der Seele. Wir entdecken die Natur der Persönlichkeit, wie sie sich als ein Instrumentarium zusammensetzt und optimal eingesetzt werden kann. Das bezieht sich natürlich auf Deine persönliche Lebenssituation, und wie Du Dich persönlich optimal entwickeln kannst. 

Zu einer weiteren Anleitung und Klärung dieser hier nur kurz angedeuteten Inhalte habe ich ein Seelen-Navigations-System entwickelt, das zusammen mit einem kurzen Kurs eine solide Grundlage liefern kann für einen liebevollen und begeisterten Umgang mit dem Licht, der Weisheit und der Kraft der Seele. Das beinhaltet eine Einführung in das ‚Yoga der Seele‘ und das ‚Yoga der Zeit‘. Schau in die Autorenbio für weitere Infos.

***

Neugierig und Lust auf mehr Anstöße für deinen Seelenweg? Das könnte dich auf Gaia auch interessieren: